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成；又色界的受生，和无色界生起染污心或 善心的依止，在无色界起无漏心时而无色界不灭坏，在非想 非非想处起无所有处心或无漏心时而不舍二处，以及有情临 死时的冷触上身或下身，这些都不得成立了，依据这...「诸法依藏住， 一切种子识， 4页 故名阿黎耶」云云的一偈。此引教证，所以此论亦说名阿黎 耶识；而和「阿陀那识」、「心」、「意」，却成了异名。 关于「阿陀那识」，即是解节经----解深密经-...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151571214.html
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［22］现成故，为执自体，是以名为执持识。 此亦名心。如世尊说，心意及识。 此中意有二种。成彼无间［23］缘为所依止故，名识为无间灭意，［24］是识［25］生所依。第二染污意，与四种烦恼，有身见，... 等持之差别 及名语过失。 无想生相续 成无我执过 与我执相应 非是一切类。 无染污意故 二无三相违 无此故我执 不成一切有。 又为行真义 心障碍分别 一切时中起 许不共...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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非是一切类。 无染污意故二无三相违 无此故我执不成一切有。 又为行真义心障碍分别 一切时中起许不共无明。 意是染污故为有覆无记，与四种有覆烦恼恒时相应。 245页 ...生彼等引地，由非等引染污意识结合相续若无 异熟识，而有余与彼地非等引染污心种子相应者此亦非理。 又生无色界有诸染污善心若无一切种子异熟识，染污善 心亦应无种及无依处。 即彼出世间心显现时，由余...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471717.html
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世界面貌全非、假有实无的现象世界来。由此可见，佛法说“一切唯心造”，并不等于西方哲学所说的本体唯心论。佛法不是否定现象界的存在，而是强调：清净的心能感知真实世界，而染污的心则 “创造”一个以自我为中心的...意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。”这首偈说明人类的一切苦果都是由污染的心而起；要离苦，就应该从去除妄心开始。正如《入楞伽经》所云，”心生种种生，心灭种种灭；众生妄分别，无物...
淨因 （ 香港大学佛学研究中心）
|世界佛教论坛论文|
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，不应 先果。 33页 五师，先轨范师。无明不断，诸行不断﹔由无明生，诸 行亦生﹔有义是种子义，是现行义。俱舍从之。 生有心，经部异熟受生，初受生得。俱舍不然，欲胎卵 湿结生相续，定染污心...定，生意成天，位不在九，而在第五。六者、无色 界有色。七者、五趣自体，通善及染，以说异熟起已，方名 地狱，非说地狱，唯是异熟。八者、结生相续，无染污心， 犹如菩萨三时正知。九者、无有中有，质像有...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074033.html
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，名众中尊。”26在慧能那儿，自性、本性，是众生心不起妄念的一种自然状态，只要去除虚妄染污心、我执心，真心就会显现。“菩提本清净，起心即是妄”；“迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄念，从此而生。...首要，各大宗派都以戒律为基础，戒律规范行者的修行生活，起到防非止恶、调伏身心的作用。唐代著名的南山律宗创始人道宣律师，在《四分律删繁补阙行事钞》卷上之一把戒分为四科：戒法、戒体、戒行、戒相。并把戒体视为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522276978.html
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拥有的心理上的那些概念，完全都是错误的。而佛法僧三宝的概念，本身是清净的、无染的、尽虚空遍法界的，所谓“心包太虚，量周沙界”，凡夫不能用染污心去理解清净法。反过来说，我们如果没有把世间上这些杂乱的东西... 体悟世间无常 珍惜出家暇满身
学诚法师
在座的大部分都是年轻的同学，大家发心出家有种种的因缘，都是非常的难得。《佛说出家功德经》讲述一位王子的出家因缘：毗舍离国有一位王子叫鞞罗羡那，...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483377137.html
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谓彼除灭能染污心乃至能障究竟涅槃五种盖[4] 已，即依未至，安住未至，如先所得苦、集、灭、道诸无漏智，于诸苦中思惟真苦，乃至于道思惟真道，便得无余三界离欲诸漏永尽。如是由先所得智慧为依为导，能证清净。
...静虑、审虑、谛虑。由此方便，由此道修，能断喜身染爱过失，能断忧身愤恚过失，能断舍身惛沈过失。诸缠断故，身得轻安，随眠断故，于欲界系三身染污心善解脱，彼于尔时名已越度广大欲爱，谓于诸色乃至诸触遍流行爱，若...
陈琼璀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278954.html
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总有个结果，结果不是善就是恶，所以叫做“染净心”。第五是“等流心”。等流者，念念相续不断。判断了以后，不论是清净心还是染污心，都要等流下去，就是继续不断地指导行善或作恶。这五种心，是从心的作用来区分的...足迹，重走成佛之路”，很有意义，而且含有一种责任感。中国的佛教文化就是由从印度来的祖师和我们中国的祖师开创出来的，我们要重走这条路，就要发心承担由中印历代贤哲们所构建的佛教文化的重任。所以，我看了你们...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html